其余像相对节俭的生活习惯、对汉文化的高度兴趣、重视朝政多过宫廷生活，孝文帝的种种习惯和冯太后仿佛一个模子里刻出来。
当然了，最重要的培养体现在文化思想和政治理念。
冯太后对拓跋氏皇族的教育非常上心，对孝文帝则直接上手进行调教。
冯太后文化水平说不上多高，但她贵在能以执政经验消化理解儒家传统文化，把其中最实用最好理解的东西咀嚼加工一遍，直接传授给孝文帝。
在冯太后的诲而不倦的教育下，孝文帝养成极好的读书习惯，培养出深厚的汉文化修养。
孝文帝动辄引用书传章句，对儒家传统有独到的见解，这为他日后全面转向汉化奠定了坚实的基础。
政治理念上的影响更加深远，冯太后推行的三长制、均田制在经济领域开动汉化基础。
孝文帝跟着学跟着看，鲜明地看到汉化改制带来的巨大收益。
冯太后生前并没有一再叮嘱孝文帝要把改革继续下去，但改革成就已是天下人所共知。
孝文帝看得真真切切，不用别人催，内心深处对汉化改制的认同已无人能撼动了。
冯太后去世之后，孝文帝决定迁都洛阳、禁断胡语、改用汉姓、推行官员班禄。
改革力度空前地大，触动的利益群体也远比冯太后时大得多。
以至于招致朝臣大规模反对，孝文帝不得不以诈术实现迁都。
面对这么大阻力孝文帝仍能坚持改革，政治底气毫无疑问是冯太后十余年临朝听政，一点一点为他积淀下来的。
十六国和北朝推动汉化的三位功臣，分别是前秦天王苻坚、北魏孝文帝元宏和北周文帝宇文泰。
这三位中孝文帝改革最全面、力度最大，可以说具有划时代的意义。
客观地讲，北魏的汉化改革其实是冯太后与孝文帝共同完成的。
只不过冯太后做的基础的、深层次的、不易观察到的部分，这才让孝文帝独擅汉化改革之光。
孝文帝对冯太后的感情十分深厚，冯太后去世，孝文帝哀痛过度，不食水米。
还要遵汉家古礼为冯太后守丧三年，在大臣力劝下才作罢。
此举到底是不是像冯太后当年灵前跳火一样做给世人看的，无从推知孝文帝内心想法。
但从实际情况看，孝文帝当时帝位稳定，无人能够威胁他，并无作态给世人的必要。
有道是，生恩不如养恩。
孝文帝能够顺利长大、完完整整地享受冯太后的母爱，相比前代皇帝们他幸福得多。
哪怕是从最基本的感情逻辑来看，孝文帝对冯太后的孺慕感激之情，也是发自肺腑的。(本章完)
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