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第79章 凡事修自心

第二步就是要知道佛法修行的途径以及方式,要坚持佛教的清规戒律,并不是说要做到表面的遵从,要洞察事物的因果,透过虚像抓住本质,要不断培养自己的佛心,所谓佛心,不光是菩提心,和怜悯心,而是要做到真菩提,真怜悯,不是说让你眼里只能看到小菩提,小怜悯,其实这种佛心有时候是害人害己,要做到大菩提,大怜悯,不要从小及大,从近及远的对待芸芸众生,而要做到由大及小,由远及近的看待问题,如果你看不透,看不懂,看不通,就不要去打破世间的一切因果,如果因为你的不自知,而带来严重的后果,那你还不如不休行,不信佛。这就是为什么有的人自认为自己修了一辈子佛,直到自己死的那天却下了地狱,他这一辈子有的善念或者是做的善事,在某一个时间点上,或者某一个时间段上有可能是善的,可是将时间轴延长,你做的每一件善事,都有可能是对历史对因果,有着很大,很坏的影响,就好比举一个例子,一个修佛之人与一个屠夫做邻居,屠夫跟你说,你每天早起念经的时候,顺便把我叫起来,修佛之人也觉得自己做了一件好事,能够积累一些功德,可是你可曾想过,这个屠夫每天早起一会,每天就会有更多的生命被屠夫杀掉,你觉得自己做了一面善事,可是将时间线拉长,你做的就是一件天大的恶事,还有一个佛教经典的故事,有一天佛陀在野外,遇到了一只野兔正好被一只老鹰抓住了,佛陀就想上前阻拦,可是老鹰开口对佛陀说,佛陀你很慈悲,你可以从我手里救了这只野兔,可是我如果没有饭吃,我也会饿死,我饿死还没完,我自己刚出生的一窝小鹰崽子,没有了我的喂养他们也会死,难道说野兔的命是命,需要拯救,我们老鹰的命就不是命了么,佛陀听完老鹰的话觉得很有道理,于是就从自己身上割掉和野兔同样重量的肉,喂给了老鹰,这样兔子也能活命,老鹰也能活命,这个故事的中心思想是颂扬佛陀的无私,伟大,可是有没有往深层次思考过,我们还是拿刚才的老鹰和兔子的例子,老鹰兔子是生物链的上下游,如果你觉得兔子弱小,应该去保护兔子,那就要把老鹰打死,老鹰死光了,兔子没有了天敌,就会豪无限制的繁衍下去,兔子的数量多了,他们没有足够的食物,它们就会去到人类的村庄,偷吃人类的庄稼以及蔬菜,这些食物都被兔子吃了,人就会被饿死,如果你觉得应该去保护老鹰,而去消灭兔子,最后老鹰也可能会失去足够的事物,老鹰的族群也会灭亡,如果你能合理的控制老鹰和兔子的数量,让他们达到一个平衡,你可能就觉得,这样做就没问题了吧,那你的统计周期是多久,是一年还是三家,还是五年,如果你站在一百年,一千年,一万年的角度去看,你还会觉得你当时的控制是合理的么,大自然有自己的规律,人类社会也同样有自己的规律,不要过多的去干预,难道说强大的人或者强大的生物就是无敌的么,可当自然觉得这个物种过于强大的时候,他就会给你来一次大清洗,让一切都变成零,大家都从新开始。其实道家的无为而治,说的就是这个道理,佛道其实不分家,说了这么多。我想说的就是不要轻易的去干预,除了自己以外任何的人或者是事,修佛修的是自身,修的是本心,跟别人没有什么关系,也别觉得你的修行高,你比别人有本事,就轻易的去左右别人,去干预别人的决定,你自己的因果你可以自己带着,那是你的命,别人的因果你怎么带,你也带不动,万事修本源,凡事修自心。

想要修身成佛的第三步就是要做到金刚经里的一个观点,一切皆是虚妄,一切皆是空,你一生之中遇到了贪,嗔,痴,放不下的人,放不下的事,遇到的失落,幻想,都是挡在你眼前的假象,所有不快乐也都是因为你,被这些你认为很重要的情绪所影响,高兴,难过,悲伤,困苦,都是你主观的意识,而不是客观存在的事物,破除一切影响你情绪的东西,修行真我,达到一个最自在的状态,就是观自身为佛。

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